獨裁者的人權園區

11月23日刊登於自由時報自由廣場文章,原題為:「人權恥辱奇觀」。

20131122_20_調整大小▲11月22日人權博物館論壇,加拿大館分享。(曹欽榮 攝影)

文/曹欽榮


  十一月二十二日上午在國家人權博物館籌備處景美人權園區,有一場來自加拿大人權博物館、智利聖地牙哥的記憶與人權紀念館、柏林霍恩舍恩豪森紀念館(前東德政治犯監獄遺址)三館館長的論壇。許多台灣白色恐怖不同時期的受難者出席,論壇地點就是一九七○年代以降,台灣政治犯重要監獄的景美看守所裡的「禮堂」(中正堂)。

  提問時間,一位小學教師說:自從我參觀過景美看守所監獄、參加人權研習,我不知道如何面對校園裡的「蔣中正銅像」。來自柏林的館長曾經來台灣參加人權博物館交流,三年前那一次他到訪「中正紀念堂」,在座談會上面對許多受難者及家屬,分享「中正紀念堂」的德文摺頁內容,他實在不能理解蔣中正是「民族救星」的英雄說法。這次他再度來台,四個禮拜前他們的紀念館常設展才開幕,他很想了解台灣的人權館進展如何?他大概很難想像「中正」銅像、街道、紀念物仍然遍佈台灣各地,他問了智利館的館長:智利的公共場所是否還有前獨裁者皮諾契特的雕像?

  全球歷經民主轉型的國家,是否有超大的獨裁者紀念館?台北市中心的「中正紀念堂」,附近環繞著二二八紀念館、紀念碑、白色恐怖受難者紀念碑,加害者與受害者紀念物並置,難以想像,這會是台灣民主化過程的恥辱標記,還是全球人權發展史的遺址奇觀?台灣各政黨、公民得嚴肅面對:如何跟下一代說明過去、現在、未來的人權價值在哪裡?
(作者曾規劃台北二二八紀念館、綠島人權園區)

20131122_46_調整大小▲國家人權博物館籌備處展覽說明之一。(曹欽榮 攝影)

【附記】


  在我們的日常生活週遭裡,面對許多有形物質性紀念物,時間久了,已經視而不見,也不知道它的真實意義所在,紀念性價值漸漸消失,影響也許有限,有時反而成為障礙物。但是動用龐大納稅資源維護目標顯著的紀念物,成為公眾衝突的所在,我們就必須真誠面對。在台灣相對於紀念二二八、白色恐怖受害者,誰是應該負起責任的加害者和體制?在11月22日論壇場合也被提出來,超大看得見的物質性「中正紀念堂」就很容易被列舉出來。這樣的日常環境裡,將會讓我們產生:如何紀念過去?紀念什麼?不少衝突性的認識仍然存在於當代社會,衝突來自於教科書、龐大紀念物、一方之詞的摺頁說法、分歧的認同等等。是非曲直的道理其實大家都懂,懷念祖先奮鬥的事跡和價值意義,什麼是值得紀念?什麼是錯誤要避免?這都是人們從過去學習之常情。

  但是在公共領域裡,不斷以「人權文化」為名的活動,包括國際性論壇,提問的觀眾勇於面對「恥辱」的紀念物,發出問題請教國外貴賓,認識歷史記憶的時候,其實道德上的「恥辱」感很糾纏人,我為什麼都不知道?而開始了「真實面對」自己的認知,這就醞釀出關鍵性的價值抉擇態度。被官方稱為「人權文化」的園區,更明白地說,這種園區首要任務就是:在「紀念」過去的「人權侵害」歷史,警惕現在和未來,它是很明確的「紀念園區」;但是這樣去認識「中正紀念堂」,對很多受難者、家屬、認識歷史的公民來說,這樣的紀念堂是恥辱的標記,甚至「紀念」兩字是否得宜,都是爭議,更是難以處理的所謂「困難」遺址。

  「如何跟下一代說明過去、現在、未來的人權價值在哪裡?」有待我們持續的努力。

國外三館參考網站:

一、加拿大人權博物館
英文官網:http://museumforhumanrights.ca/home
中文:http://tasteoflifemag.com/uncategorized/%E8%87%AA%E7%94%B1%E7%9A%84%E8%B1%90%E7%A2%91-%E8%A8%98%E5%8D%B3%E5%B0%87%E5%BB%BA%E6%88%90%E7%9A%84%E5%8A%A0%E6%8B%BF%E5%A4%A7%E4%BA%BA%E6%AC%8A%E5%8D%9A%E7%89%A9%E9%A4%A8

二、智利聖地牙哥的記憶與人權紀念館
中文:http://www.taiwantrc.org/movement.php?index=379
西語官網:http://www.museodelamemoria.cl/
英文:http://en.wikipedia.org/wiki/Museum_of_Memory_and_Human_Rights

三、柏林霍恩舍恩豪森紀念館(前東德政治犯監獄遺址)
英文:http://en.wikipedia.org/wiki/Berlin-Hohensch%C3%B6nhausen_Memorial
官網 :http://en.stiftung-hsh.de/document.php?cat_id=CAT_232&special=0

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